不同的時代，城市雕塑都以它自己的方式見證了這個時代的文化和精神，那么，什么是中國的城市雕塑所應(yīng)當具有的當代意識呢？
第一，中國城市雕塑的當代意識，應(yīng)該體現(xiàn)在對城市雕塑“公共性”的追求上
在中國，城市雕塑公共性的提出，具有劃時代的意義。公共是“私人”的對立面，沒有私人，就沒有公共，公共性的前提是對私人的肯定；沒有對每一個社會個體獨立的政治、經(jīng)濟權(quán)利的肯定和尊重；沒有對每一個社會個體的自由思想和獨立人格的肯定和尊重，是沒有公共性可言的。公共性意味著交往，意味著溝通，它在尊重每一個社會個體平等權(quán)利的基礎(chǔ)上，強調(diào)共同的社會秩序和個人的社會責任。在中國，公共性的提出。意味著中國社會正在發(fā)生深刻的轉(zhuǎn)型。
在城市雕塑領(lǐng)域，對于公共性的強調(diào)，意味著城市公共空間的權(quán)力秩序正在發(fā)生根本性的變化，普通民眾對城市公共空間提出了自己的權(quán)力要求。城市雕塑的權(quán)力也由此將重心落在社會公眾方面。公眾的意志、公眾的要求、公眾的趣味將處于城市雕塑的首要位置。
有必要強調(diào)的是，近年來，“公共藝術(shù)”的概念開始流行，有人把城市雕塑與公共藝術(shù)等量齊觀，認為城市雕塑就是公共藝術(shù)，公共藝術(shù)就是城市雕塑，這個看法是錯誤的。這兩個概念既不是并行的關(guān)系，也不是從屬的關(guān)系，它們二者只是存在著某種交叉，即有的城市雕塑因為它們具備了公共性，同時也是公共藝術(shù)。公共藝術(shù)是一個內(nèi)涵和表現(xiàn)形式更加寬泛的當代藝術(shù)的概念，城市雕塑對于公共藝術(shù)而言，只是它眾多的可能方式中的一種，即公共藝術(shù)可以借助城市雕塑的方式實現(xiàn)它的公共性。
公共性和公共藝術(shù)概念的提出，對于當代城市雕塑的啟發(fā)是：它將在新的學術(shù)起點上思考城市雕塑的當代性課題，諸如：如何梳理城市雕塑的傳統(tǒng)，清理城市雕塑與公共的關(guān)系；如何消解城市雕塑創(chuàng)作中的精英主義傾向，使它更好地與當代文化接軌；如何建立一個關(guān)于城市雕塑的公共體制，如城市雕塑的百分比計劃、城市雕塑規(guī)劃的質(zhì)詢制度、城市雕塑項目的評審制度等等。總之，盡管城市雕塑不等于公共藝術(shù)，但是不斷增強城市雕塑的公共性，無疑是當代城市雕塑最重要的話題。
第二，中國城市雕塑的當代意識還應(yīng)該強調(diào)自由準入、平等參與的觀念
中國是一個缺乏城市雕塑傳統(tǒng)的國家，而中國城市雕塑的發(fā)展最困難的并不是創(chuàng)作能力，也不是創(chuàng)作經(jīng)費，而是人的觀念和素質(zhì)。既然我們?nèi)狈Τ鞘械袼艿膫鹘y(tǒng)，那么，我們對城市雕塑的理解無論是政府官員還是普通市民都應(yīng)該從什么是“城市”、什么是“城市空間”、什么是“公共事務(wù)”開始，逐步認識“自由準入、平等參與”是城市雕塑之所以在城市立足的核心精神。
當代城市雕塑的參與性，決定了在城市雕塑的過程中，它一定是開放的、民主的，它一定十分尊重參與者的權(quán)利，并公正地對待每一個參與者的意見。公眾參與的方式是多樣的，公共藝術(shù)的參與性不僅表現(xiàn)為公眾對于作品結(jié)果的參與，還表現(xiàn)為公眾對于過程的參與，共同推動城市雕塑的發(fā)展。
公眾對當代城市雕塑的參與過程，也是以交往為基礎(chǔ)的互動過程，即城市雕塑、雕塑家、公眾之間進行良性的交流、溝通、選擇、影響。這種互動的主體是平行的，公眾的意志和看法可能修改甚至推翻雕塑家的構(gòu)思和設(shè)想。互動是城雕作品的延伸，也是城雕作品的組成部分。例如觀眾對于作品的反饋意見，成為檢驗城市雕塑的一個重要的指標?；有缘牧硪粋€意義表現(xiàn)在，城市雕塑的結(jié)果是開放的，它的檢驗方式是在互動中完成的，城市雕塑不同于一般的物質(zhì)產(chǎn)品，在進入消費以前就可以評定出好壞優(yōu)劣，它的成功與否的結(jié)論是開放的，社會公眾才是作品成功與否的最后評判者，只有在互動中，在與觀眾的接觸中，作品的意義和對作品的評價才能最后完成。
第三，中國城市雕塑的當代意識還表現(xiàn)為，應(yīng)該形成比“審美”更重要的價值評判標準，即“環(huán)境”與“時間”所建構(gòu)的參照系。
在很多人的觀念中，城市雕塑首先是“藝術(shù)”，對于它的判斷標準是：美不美。通常，人們會以成功的城市雕塑作為范例，要求雕塑家去創(chuàng)作一個“精品”。這種要求對于城市雕塑有些勉為其難。推薦閱讀》》》城市雕塑的類型有幾種
城市雕塑成功與否，首先在于它周圍的“環(huán)境”。這個環(huán)境不僅僅是自然環(huán)境，還包括人文環(huán)境，包括與城市雕塑相關(guān)的城市故事、城市歷史、城市心理、城市習俗，等等。也就是說，城市雕塑最重要的并不是形式上的審美，而是它與城市，與每一個特定城市的文化、歷史、社會的綜合關(guān)系，這種綜合關(guān)系才是城市雕塑成敗的第一位原因。
城市雕塑成功與否，還在于它是時間的產(chǎn)物，它的成敗是由時間來決定的，城市雕塑通過與城市的不斷對話，與城市居民的不斷對話，慢慢具有和彰顯出它的魅力。所以，它不僅是雕塑家塑造出來的，更是時間塑造出來的，它的意義在時間的進行中被不斷賦予。在城市雕塑的實踐中，一件作品，由剛開始不順眼，到后來慢慢看順眼了，最后終于成為這座城市離不開的一部分，這樣的例子太多了。由于時間，使許多城市雕塑成為不可替代的城市象征物，它承載了廣大社會公眾的趣味和心理反映，獲得了這個城市的廣泛認同。
