雕塑_公共雕塑的主題性與標(biāo)識性
公共雕塑的主題性與標(biāo)識性是一直貫穿在雕塑藝術(shù)發(fā)展中的重要內(nèi)容特征。雕塑是一種主體造型藝術(shù)，是以物質(zhì)實(shí)體性的形體塑造及空間表現(xiàn)確立藝術(shù)形象，借以反映社會生活、時代精神，表達(dá)創(chuàng)作主體的審美感受和審美理想。
早期雕塑藝術(shù)的發(fā)展主要集中在雕塑的內(nèi)容主題性和形式的標(biāo)識性上。時至今日，當(dāng)公共雕塑以多元化的形式呈現(xiàn)在我們面前時，主題性與標(biāo)識性仍是其表現(xiàn)的重要內(nèi)容和特征。當(dāng)然，公共雕塑的概念是當(dāng)今時代的產(chǎn)物，但現(xiàn)代公共雕塑的發(fā)展是來源于更悠久的雕塑藝術(shù)，這也說明公共雕塑繼承了雕塑藝術(shù)的所有特性，其中主題與標(biāo)識性便是其中重要的一部分。只是在新的時代背景中，我們關(guān)注的主題與標(biāo)識性具有了新的更廣泛的意義。馬克思在《資本論》中指出：“勞動過程結(jié)束得到的結(jié)果，已經(jīng)在勞動開始時，存在于勞動者的觀念之中，所以已經(jīng)觀念地存在著”。藝術(shù)創(chuàng)作和人類的勞動一樣，都不是靠本能行事的，而表現(xiàn)為一種自覺的、有目的的行為。雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作自始至終都離不開主題性的特征，也同時成為一種帶有標(biāo)識性表現(xiàn)的藝術(shù)形式。二者是相互依存的，標(biāo)識性依托主題性得以生存，主題性通過標(biāo)識性得以表達(dá)。在這里以作品各自所表現(xiàn)的主要特征作以劃分，這種劃分不是完全割裂的生硬歸類，而是在聯(lián)系當(dāng)中找出認(rèn)識的方法，通過這種方式更全面地認(rèn)識公共雕塑的這一重要屬性。
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